Frederick Douglassil polnud neljandat juulit muud kui põlgas. Must abolitsionist rääkis orjastatud inimeste eest.

'Paberid ja plakatid ütlevad, et ma pean 4. juulil kõne.'

Nii alustas Frederick Douglass Corinthian Halli platvormil Rochesteris, NY. Oli esmaspäev, päev pärast 1852. aasta neljandat juulit, ja ta rääkis 500–600 inimesega rahvarohkes ruumis, mida võõrustas Rochester Ladies' Anti- Orjuse Selts. Douglass oli umbes 35-aastane (ta ei teadnud kunagi oma tegelikku sünnikuupäeva) ja põgenes 14 aastat varem Marylandi orjusest.

Frederick Douglassi ausammas rebiti maha Rochesteris (N.Y.) tema kuulsa neljanda juuli kõne aastapäeval

Kuigi selleks ajaks oli ta oma kõnede poolest maailmas tuntud, alustas ta tagasihoidlikult, tuletades rahvahulgale meelde, et ta oli alustanud oma elu orjusena ja tal puudub ametlik haridus.

„Väikese kogemuse ja vähesema õppimisega olen suutnud oma mõtted kiirustades ja ebatäiuslikult kokku panna,” alustas ta, „ning usaldades teie kannatlikku ja heldet järeleandlikkust, esitan need teie ette.

Reklaam Story jätkub reklaami all

Järgmise pooleteise tunni jooksul pidas Douglass kõne, mida praegu peetakse üheks parimaks peetud kõneks: 'Mis orja jaoks on neljas juuli?' Ta tsiteeris Shakespeare'i, Longfellow'd, Jeffersoni ja Vana Testamenti. Kindlasti röökis ta hetkedel, hüüdis ja ahastas teistes. Ta maalis erksaid pilte kõrgetest patriootidest ja maa armetutest.

Esiteks väitis ta, et kui 76 oli mehe jaoks vana, siis rahva jaoks noor. Ta ütles, et Ameerika oli alles teismeline ja see oli hea. See tähendas, et oli lootust, et see küpseb või jääb igaveseks oma teedesse kinni.

Ta põimis läbi tuttava loo maksustamisest ilma esinduseta, teeõhtutest ja iseseisvusdeklaratsioonidest. 'Rõhumine ajab targa mehe hulluks,' ütles ta. 'Teie isad olid targad mehed ja kui nad hulluks ei läinud, muutusid nad selle kohtlemise all rahutuks.'

Reklaam Story jätkub reklaami all

Võib-olla oli sel hetkel tema publikule hoomamatu, et Douglass ütles korduvalt 'teie', mitte 'meie oma'. Kas nad märkasid vihjet sellele, mis tulema hakkab?

Frederick Douglass tegi Lincolni tegelikkuse kontrolli Emancipation Memorial'i avamisel

Kuid tema äri oli oleviku, mitte minevikuga, ütles ta, ja siin hakkas tema kriitika kasvama.

„Kaaskodanikud, andke andeks, lubage mul küsida, miks mind kutsutakse täna siia kõnelema? Mis on minul või neil, keda ma esindan, pistmist teie riikliku iseseisvusega? Kas iseseisvusdeklaratsioonis sisalduvad suured poliitilise vabaduse ja loomuliku õigluse põhimõtted laienevad meile? ja kas ma olen seetõttu kutsutud tooma meie alandlik ohver riigialtarile, tunnistama hüvesid ja väljendama siirast tänu õnnistuste eest, mida teie iseseisvus meile toob? ... „Õnnistused, mille üle te täna rõõmustate, ei saa ühiselt nautida. Teie isade pärandatud õigluse, vabaduse, õitsengu ja sõltumatuse rikkalikku pärandit jagate teie, mitte mina. Päikesevalgus, mis tõi teile elu ja tervenemise, on toonud mulle triibud ja surma. See neljas [juuli] onsinu,mitteminu oma.Sinavõib rõõmustada,mapeab leinama. Köidistes mehe lohistamine suurejoonelisse valgustatud vabaduse templisse ja kutsuda teda rõõmustavates hümnides teiega ühinema oli ebainimlik mõnitamine ja pühaduseteotuse iroonia. Kas te, kodanikud, tahate mind mõnitada, paludes mul täna rääkida? ... „Sellisel ajal on vaja kõrvetavat irooniat, mitte veenvat argumentatsiooni. O! Kui ma oleksin võimeline ja kas ma jõuaksin rahva kõrvu, valaksin täna välja tulist naeruvääristamist, etteheiteid, närbuvat sarkasmi ja karmi noomitust. Sest vaja pole valgust, vaid tuld; see ei ole õrn dušš, vaid äike. Me vajame tormi, keeristormi ja maavärinat. Rahvustunnet tuleb elavdada; rahva südametunnistus tuleb äratada; tuleb ehmatada rahvuse kohane; tuleb paljastada rahva silmakirjalikkus; ning selle kuriteod Jumala ja inimeste vastu tuleb kuulutada ja hukka mõista. „Mis on Ameerika orja jaoks teie 4. juuli? Ma vastan: päev, mis paljastab talle rohkem kui kõik muud päevad aastas, kui raske ülekohus ja julmus on tema pidev ohver. Tema jaoks on teie tähistamine teeseldud; teie uhkustatud vabadus, ebapüha litsents; teie rahvuslik suurus, paisuv edevus; teie rõõmuhääled on tühjad ja südametud; teie türannide hukkamõist, vaskrindlik jultumus; teie vabaduse ja võrdsuse hüüded, õõnes mõnitamine; teie palved ja hümnid, teie jutlused ja tänusõnad koos kogu teie religioosse paraadi ja pidulikkusega on tema jaoks pelgalt pomm, pettus, pettus, jumalakartmatus ja silmakirjalikkus – õhuke loor kuritegude varjamiseks, mis häbistaksid metslaste rahvast. . Maal ei ole ühtegi rahvast, kes oleks praegusel tunnil süüdi šokeerivamates ja verisemates tavades kui nende Ameerika Ühendriikide inimesed. ... „Vaadake selle sisemise orjakaubanduse, Ameerika orjakaubanduse praktilist toimimist, mida toetavad Ameerika poliitika ja Ameerika religioon. Siin näete mehi ja naisi, keda kasvatatakse turu jaoks nagu sigu. „Teate, mis on seaajaja? Ma näitan teile autojuhti. Nad elavad kõigis meie lõunaosariikides. Nad tiirlevad mööda riiki ja tunglevad rahvaste kiirteedel inimmassiga. Näete ühte neist püstoli, piitsa ja bowie-noaga relvastatud inimestest, kes sõidavad sajast mehest, naisest ja lapsest koosneva seltskonnaga Potomacist New Orleansi orjaturule. Neid armetuid inimesi tuleb müüa üksikult või partiidena, et ostjatele sobiks. Need on toit puuvillapõllule ja surmavale suhkruveskile. 'Märkige kurb rongkäik, kui see väsinult edasi liigub, ja ebainimlik armetu, kes neid juhib. Kuulake tema metsikuid karjeid ja verd külmetavaid vanne, kui ta kiirustab oma ehmunud vangide kallale! Seal näe vanameest, õhenenud ja hallide lukudega. Heitke palun üks pilk sellele noorele emale, kelle õlad on kõrvetava päikese ees paljad ja kelle soolased pisarad langevad süles oleva beebi kulmule. Vaadake ka seda kolmeteistaastast tüdrukut, kes nutab, jah! nutt, kui ta mõtleb emale, kellest ta on ära rebitud! “Sõit liigub hilja. Kuumus ja kurbus on nende jõu peaaegu ära kulutanud; äkki kuulete kiiret plõksu, nagu püssi heide; köidikud kõlisevad ja kett ragiseb samaaegselt; teie kõrvu tervitatakse karjega, mis tundub olevat rebinud tee teie hinge keskmesse! See praks, mida sa kuulsid, oli orjapiitsa hääl; karje, mida kuulsid, oli naiselt, keda sa beebiga nägid. Tema kiirus oli lapse ja tema kettide raskuse all kõikunud! see lööve õlal käsib tal edasi liikuda. „Jälgige sõitu New Orleansi. osaleda oksjonil; vaata mehi uuritud nagu hobuseid; näha naiste vorme, kes on ebaviisakalt ja jõhkralt kokku puutunud Ameerika orjaostjate šokeeriva pilguga. Vaadake seda sõitu müüdud ja igaveseks eraldatud; ja ärge kunagi unustage sügavat kurba nutt, mis sellest hajutatud rahvahulgast tekkis. Öelge mulle, kodanikud, KUS, päikese all, saate olla tunnistajaks kuratlikumale ja šokeerivamale vaatemängule. Kuid see on vaid pilguheit Ameerika orjakaubandusele, nagu see praegu Ameerika Ühendriikide valitsevas osas eksisteerib.

Samuti esitas ta Ameerika kirikule süüdistuse, 'välja arvatud osalised erandid', selle 'ükskõiksuses' orjastatud inimeste kannatuste suhtes ja valmisolekus järgida seadusi, mis on nii selgelt ebamoraalsed. See oli teema, mida sajand hiljem kordas praost Martin Luther King Jr oma raamatus 'Birminghami vanglast'.

Douglass väitis, et kirik hindab ohverdamist halastusest kõrgemalt; psalmi laulmine õigest tegemisest kõrgemal; pidulikud koosolekud praktilisest õigusest kõrgemal. Jumalateenistus, mida võivad pidada inimesed, kes keelduvad andmast peavarju kodututele, andmast leiba näljastele, andmast riideid alastidele ja kes nõuavad kuuletumist seadusele, mis keelab need armuteod, on needus, mitte õnnistus. inimkond.'

Vabadussammas loodi vabastatud orjade, mitte immigrantide tähistamiseks, jutustab selle uus muuseum

Ta pöördub põhiseaduse poole ja kaitseb seda siin ja tõstab selle kui orjastatud inimeste vabanemise teed.

Reklaam Story jätkub reklaami all

„Selles minu käes olevas instrumendis ei ole vihkamist tekitava asja [orjuse] suhtes ei garantiid, litsentsi ega sanktsioone; kuid tõlgendatuna nii, nagu seda tuleks tõlgendada, on põhiseadus kuulsusrikas VABADUSDOKUMENT. Lugege selle preambulit, mõelge selle eesmärkidele. Kas orjus on nende hulgas? ... [Lubage mul küsida, kui see pole mõneti ainulaadne, et kui põhiseadus pidi selle koostajate ja vastuvõtjate poolt olema orjapidamise vahend, siis miks ei leia ei orjust, orjapidamist ega orjapidamist kuskil selles. Mida arvata õigusaktist, mis on koostatud ja seaduslikult koostatud eesmärgiga anda Rochesteri linnale õigus maarajale, kus maad ei mainita?

Seetõttu ütles ta, hoolimata tema maalitud 'tumedast pildist', 'Ma ei heida selle riigi pärast meeleheidet.'

'Tegutsevad jõud, mis peavad vältimatult kaasa aitama orjuse allakäigule. 'Issanda käsivart ei ole lühendatud' ja orjuse hukk on kindel,' ütleb ta. 'Seepärast jätan ma lootusega pooleli, kust alustasin.'

Kui ta kõne lõpetas ja istet võttis, kostus ühe sõnul „üldine aplaus ajalehe konto . Mõne minuti pärast oli ta lubanud oma sõnad brošüürina avaldada.

Douglassil oli õigus. Jõud, mis lõpetavad orjuse veidi enam kui kümne aasta pärast, tegutsesid ja tema oli üks neist jõududest.

Kuid ta ei näinud, mis sellele järgneb: jagamine ja Jim Crow, redlining ja Bull Connor, vangistusmäär ja George Floyd. Kas Douglass kujutaks meid endiselt noorukieas rahvana, kellel on nooruslik lootus muutuda – või midagi muud?

Loe lisaks Retropolis:

Vabadussammas loodi vabastatud orjade, mitte immigrantide tähistamiseks, jutustab selle uus muuseum

Temast sai riigi üheksas asepresident. Ta oli tema orjastatud naine.

88-aastane on ta ajalooline haruldus – elav orja poeg

Ta kaebas oma orjastaja reparatsiooni nõudes kohtusse ja võitis. Tema järeltulijad ei teadnud kunagi.