Ei, Virginia koolipiirkond ei keelanud dr Seussi raamatuid. Siin on see, mis tegelikult juhtus.
Mõni aasta tagasi avaldasin intervjuu, mille tegin raamatu autori Philip Neliga ' Kas mütsiga kass oli must?: lastekirjanduse varjatud rassism ja vajadus mitmekülgsete raamatute järele .” Avaldan selle nüüd uuesti seoses ebaõigete teadetega, mille kohaselt on Virginia osariigi Loudouni maakonna riigikoolid keelanud dr Seussi, Theodor Seuss Geiseli kirjanimega raamatud.
See probleem kerkis esile paar päeva enne Read Across America päeva, mida peetakse iga-aastaselt 2. märtsil, dr Seussi, kõigi aegade populaarseimate lasteraamatute autori sünniaastapäeval. Paljude aastate jooksul keskendus üritus Seussi raamatutele, kogu riigis toimusid 'lugemised'. Alates 2017. aastast on iga-aastase päeva asutanud Riiklik Haridusassotsiatsioon aga keskendunud teemale „Mitmekesiste lugejate rahva tähistamine”.
2019. aastal uuring uurijad Katie Ishizuka ja Ramón Stephens uurisid 50 lasteraamatut ja enam kui 2200 tegelast, mille dr Seuss oli aastakümnete jooksul loonud ning leidsid, et „2240 (tuvastatud) inimtegelasest on nelikümmend viis värvilist tähemärki, mis moodustavad 2% koguarvust. inimtegelastest.' 45 tegelasest 43 näitasid käitumist ja välimust, mis ühtivad kahjulike ja stereotüüpsete orientalistlike troopidega.
Reklaam Story jätkub reklaami allSee Loudouni koolide pressiesindaja Wayde B. Byardi avaldus selgitab valeteadete tõenäolist allikat ja seda, mida piirkond on tegelikult teinud. Selguse huvides ei keelanud Loudoun Seussi raamatuid, kuid tegi avalduse, milles öeldakse, et piirkond on viimastel aastatel koolidele juhiseid andnud, et vältida Read Across America päeva ühendamist Seussiga. Osariik ütleb, et 'viimaste aastate uuringud on paljudes dr Seussi kirjutatud/illustreeritud raamatutes paljastanud tugeva rassilise alatooni.'
Siin on Byardi esitatud avaldus:
Dr Seussi raamatud ei ole Loudouni maakonna avalikes koolides (LCPS) keelatud. LCPS usub, et kuulujutt sai alguse sellest, et 2. märts on 'Read Across America' päev. LCPS-i ja kogu riigi koolid on ajalooliselt seostanud Read Across America päeva dr Seussi sünnipäevaga. Viimaste aastate uuringud on paljudes dr Seussi kirjutatud/illustreeritud raamatutes paljastanud tugeva rassilise alatooni. Arvestades seda uuringut ja LCPS-i keskendumist võrdsusele ja kultuuritundlikule juhendamisele, on LCPS viimase paari aasta jooksul andnud koolidele juhiseid, et mitte siduda Read Across America päeva ainult dr Seussi sünnipäevaga. Soovime julgustada oma noori lugejaid lugema igat tüüpi raamatuid, mis on kaasavad ja mitmekesised ning peegeldavad meie üliõpilaskogukonda, mitte lihtsalt tähistama dr Seussi. Dr Seuss ja tema raamatud ei ole enam Read Across America päeva rõhuasetus. Nagu öeldud, ei ole dr Seussi raamatud keelatud; need on endiselt õpilastele kättesaadavad meie raamatukogudes ja klassiruumides.
-
Siin on minu 2017. aasta postitus (väikeste muudatustega), mis käsitleb rassismi lastekirjanduses:
Viiskümmend aastat pärast kodanikuõiguste liikumist on meil uus kodanikuõiguste ristisõda – liikumine Black Lives Matter, mis on inspireeritud 2013. aastal 17-aastase Trayvon Martini mõrvari õigeksmõistmisest ja 2014. aasta Fergusoni protestidest politsei jõhkruse vastu. Viiskümmend aastat pärast seda, kui Nancy Larricki kuulsas teoses „All-White World of Children’s Books” (1965) küsiti, kus on noortele lugejatele mõeldud kirjanduse värvilised inimesed, esitab kampaania We Need Diverse Books™ samu küsimusi. Need kaks nähtust on omavahel seotud. Ameerika on taas jõudmas kodanikuõiguste aktivismi perioodi, sest rassism on vastupidav, salakaval ja lõputult kohanemisvõimeline. Teisisõnu, rassism püsib, sest rassism on struktuurne: see on juurdunud kultuuri ja institutsioonidesse. Üks koht, mida rassism peidab – ja üks parimaid kohti sellele vastu seista – on noortele mõeldud raamatud.
See on provokatiivse raamatu algus, mis arutab täpselt, mida see pealkiri ütleb: 'Kas mütsiga kass oli must?: lastekirjanduse varjatud rassism ja vajadus mitmekülgsete raamatute järele.' Selle kirjutas Philip Nel, lastekirjanduse teadlane ja Kansase osariigi ülikooli inglise keele professor, kes on ka kooli lastekirjanduse programmi direktor.
Reklaam Story jätkub reklaami allAllpool on küsimused ja vastused, mille tegin koos Neliga tema raamatu ja lastekirjanduse olukorra kohta. Nel on palju kirjutanud ja rääkinud noortele mõeldud kirjandusest.
Siin on arutelu, mille ma Neliga pidasin:
K: Ma saan palju haridusraamatuid, kuid teie pealkiri pani selle silma. 'Kas mütsiga kass oli must?' Miks sa sellele selle pealkirja andsid?
SAADA:Kolm põhjust. Esiteks on see riff Shelley Fisher Fishkini pealkirjast 'Kas Huck oli must?: Mark Twain ja African American Voices.' Teda huvitab, kuidas mustade häälte mõju arvessevõtmine Twaini kuulsale tegelasele aitab Ameerika kirjandust eraldada. Raamatu pealkirjas huvitab mind, kuidas mütsikassi segarassiline pärand aitab lastekirjandusest eraldada.
Lugu jätkub kuulutuse allTeiseks on pealkirjas 'Kass mütsiga', sest ta on ideaalne metafoor sageli nähtamatutele viisidele, kuidas rassism lastekultuuris püsib. Et olla selge (ja vastupidiselt mõnele raamatus olevale uudisele), ei ole minu argument see, et mütsikass on rassistlik. Tegelasena on ta rassiliselt keeruline, saanud inspiratsiooni blackface minstrelsy'st ja tegelikust värvilisest inimesest – Houghton Mifflini liftioperaatorist Annie Williamsist, afroameeriklasest, kes kandis valgeid kindaid ja salajast naeratust. Lisaks ei ole musta näo mõjule viidates sugugi ebatavaline leida lastekultuuris ringlevaid ilmselt kõrvale jäetud rassipilte ja ideid. Blackface minstrelsy püsib Bugs Bunny valgetes kinnastes kätes ja Miki Hiire omapärases riietuses (sh valged kindad). Kass pole ebatavaline.
Kassi teeb nii huvitavaks ja esinduslikuks (ning raamatu pealkirjaks sobivaks) see, et samal kümnendil, mil ilmus “Kass mütsis”, võttis dr Seuss oma raamatutes sõna rassismi vastu ja taaskasutas rassistlikke karikatuure. Teisisõnu, Kass asub aktiivselt rassismivastase tegevuse vahepeal 'Horton kuuleb keda!' (1954) ja 'Sneetšid' (1961, esimene versioon avaldati Redbookis 1953) ja teosed, mis taaskasutavad stereotüüpe — 'Kui ma loomaaeda juhiksin' (1950), “Super munapuder!” (1953) või isegi 'Ja mõelda, et nägin seda Mulberry Streetil' (1937). Seussi karjäär on suurepärane näide rassismi salakavalusest. Samal ajal teeb ta võimsaid rassismivastaseid lasteraamatuid ja taaskasutab ka rassistlikke karikatuure. Seuss tuletab meelde, kuidas rassism nakatab meie meelt viisil, millest me ei tea. Ta tuletab meelde, et inimesed, kes ütlevad, et mu kehas pole nii rassistlikku luustikku, ei saa aru, kuidas rassism tegelikult toimib – teemat, mida raamat käsitleb erinevate lasteraamatute kaudu teistes peatükkides.
Kolmandaks tahan, et inimesed mõtleksid sellele, milline on lapsepõlvekultuuri mõju noorte meeltele. Sellepärast ma esitan küsimuse. Küsimus pole ainult selles, kas mütsiga kass oli must? Aga mida see meile tähendaks, kui ta oleks? Mida me teeme, kui mõistame, et lapsepõlve hellitatud raamatud, filmid ja mängud võivad samuti sisaldada stereotüüpe? Seuss on üks meie populaarsemaid ja mõjukamaid lastekirjanikke, kuid raamat ei räägi ainult temast. See on (nagu alapealkiri ütleb) laiemalt lastekirjanduse varjatud rassismist ja vajadusest mitmekülgsete raamatute järele. Kuna ta on nii tuntud (ja rassiliselt keeruline), on Kass selle vestluse alustamiseks kasulik tegelane.
Lugu jätkub kuulutuse allK: Kas lastekirjanduses on mittevalgete inimeste kujutamise osas midagi muutunud? Ja kui jah, siis millal see juhtuma hakkas ja miks?
SAADA:Jah, lastekirjandus on muutunud. Kate Capshaw ja Anna Mae Duane raamat, 'Kes kirjutab mustanahalistele lastele?: Aafrika-Ameerika kirjandus enne 1900. aastat' (2017), leiab näiteid 19. sajandi mustanahaliste laste loetud ja neile kirjutatud tekstidest. 20. sajandil eristatakse Aafrika-Ameerika lastekirjanduse arengus kolm perioodi, millest esimene jääb 1920. ja 1930. aastatesse. Aastatel 1920–1922 töötas W.E.B. Du Bois avaldas 'Braunide raamat' igakuine ajakiri 'päikese lastele', mille kaastoimetaja on Jessie Fauset. See avaldas paljude tähelepanuväärsete Aafrika-Ameerika kirjanike, sealhulgas James Weldon Johnsoni, Nella Larseni ja 18-aastase Langston Hughesi lastele mõeldud teoseid. Aastal 1932 said Hughesist ja Arna Bontempsist kaks esimest värvikirjanikku, kellel on lastele mõeldud originaalteosed, mille andis välja suur kirjastus: Hughes’s. 'Unenägude hoidja ja muud luuletused' (Knopf) ning Hughesi ja Bontempsi oma 'Popo ja Fifina: Haiti lapsed' (Macmillan).
Teine periood tuleneb Teise maailmasõja järgsest rassismivastasest meeleolust. Jesse Jackson (romaanikirjanik, mitte kodanikuõiguste juht) avaldas 'Helista mulle Charley' (1945) ja 'Ankrumees' (1947) - mõlemad Harperi kaudu. Sellel teisel perioodil avaldavad peavooluajakirjandused mustanahaliste autorite raamatuid, kuid mitte kunagi piisavalt ja sageli rohkem valgetele publikule. Näiteks Jacksoni raamatud räägivad mustast lapsest, kes leiab valgete kogukonnas heakskiidu.
Lugu jätkub kuulutuse allKolmas periood algab 1960. aastatel. Nancy Larricki klassikalise essee 'The All-White World of Children's Books' (Saturday Review, 1965), rassidevahelise lasteraamatute nõukogu ja mustade kunstide liikumise abiga hakkavad värvikirjanikud muutuma tõeliseks (kui nad on veel väikesed) kohal. peavoolu kirjastamises ja hakata jutustama oma lugusid suuremal hulgal – ikka ei ole piisavalt raamatuid, kuid kindlasti käsitletakse värviliste lugejate kogemusi. Lucille Cliftonilt 'Must BC' (1970) ja Mildred Taylori 'Roll of Thunder, Hear My Cry' (1976) kuni Kadir Nelsoni kaudu 'Me oleme laev: Negro League'i pesapalli lugu' (2008) ja Rita Williams-Garcia “Üks hull suvi” (2010), raamatud tähistavad nii värviliste inimeste kogemusi kui ka tunnistavad, et rassism ei ole ainult isiklik – see on struktuurne.
Nii et viimase 150 aasta jooksul on toimunud muutusi, kuid meil on veel pikk tee minna. Ameerika Ühendriikides on pooled kooliealistest lastest mittevalged. Kuid ainult 22 protsenti 2016. aastal avaldatud lasteraamatutest sisaldasid mittevalgeid lapsi ja ainult 13 protsenti 2016. aastal avaldatud lasteraamatutest olid mittevalgete autorite autorid. Kooliealiste demograafiliste näitajate ja räägitavate lugude vahel on ikka veel tohutu lõhe. [Värskendus: hilisemates aastatel 2016–2020 avaldatud uuringutes leiti väikeseid üldisi parandusi.]
Loodan, et Ameerika Ühendriikides oleme nüüd jõudmas neljandasse faasi, kus mittevalgeid sisaldavate raamatute protsent, mis igal aastal avaldatakse, läheneb mittevalgete laste protsendile ja kus multikultuurne lastekirjandus esindab laiemat osakaalu. lugude hulk. Paljud multikultuursed lapsed on ajalugu, realism, autobiograafia, elulugu. Väga vähe on lastele mõeldud fantaasiaromaane, düstoopiaid või ulmeraamatuid, mis sisaldavad värvilisi inimesi. Nagu ma ütlen, loodan, et me liigume selles suunas. On liiga vara kuulutada, et oleme selles neljandas faasis, kuid see on see, mida ma loodan – ja mille nimel me peame võitlema.
Lugu jätkub kuulutuse allK: Kas saate rääkida sügavamalt sellest, kui väärtuslik on igat värvi õpilaste jaoks kirjandus, mis esindab sõna otseses mõttes kogemuste maailma?
SAADA:Muidugi. Täpsustuseks ei ütleks ma, et kirjandus peab olema 'kogemuse maailma sõnasõnaline' esitus. Meie erinevate elukogemuste tõdede saamiseks on palju viise. Lõpetasin just N.K lugemise. Jemisini oma 'Katkine maa' triloogia, spekulatiivne ilukirjandus, mis uurib struktuurse rassismi, looduse ärakasutamise ja emaduse väljakutseid. Kõik selle tõed on ammutatud kogemuste maailmast, kuid asetsevad paralleeluniversumis.
Ehkki sõnasõnaline realism pole nõutav, on oluline, et kõik lapsed kohtuksid kõigist rassidest ja erineva kogemusega tegelastega. Sest esindus seisneb võimus. Kui loete peamiselt raamatuid valgete poiste ja meeste kohta, saate sõnumi, et valged poisid ja mehed on ja peaksid olema universumi keskmes. Selliste raamatute järjekindel kirjanduslik toitumine võib tekitada ülbeid, enesekeskseid valgeid poisse ja sellega kaasneb oht öelda kõigile teistele, et nende lood pole lihtsalt nii väärt, et need oleksid nii tähtsad, et need on vähem tähtsad. Seevastu Ibi Zoboi või Jacqueline Woodsoni või Daniel José Olderi raamatute lugemine sobib kõigile. Lapsed, kelle identiteedid ristuvad nende tegelaste identiteediga, näevad end peegeldumas raamatutes, mida nad loevad. Nad õpivad, et nende lood on olulised ja et nad pole üksi. Ja neid raamatuid lugevad valged poisid võivad laiendada oma arusaama inimkonnast ja arendada empaatiat nende elude suhtes, mis erinevad nende omast.
Lugu jätkub kuulutuse allKirjandus avardab meie tundeelu. Lood näitavad meile, kuidas me oleme ühendatud – pakkudes „pilguheit üle meie mina piiride”, nagu Hisham Matar ütleb kunsti kohta üldisemalt. Noortele mõeldud raamatud jõuavad minani veel vägagi kujunemisjärgus; veel välja mõtlemata mõtted; tulevased täiskasvanud, kes saavad õppida austust kahtluse asemel, mõistmist hirmu asemel ja isegi armastust.
Kas teil on lemmikraamatuid, mida lastele lugemiseks soovitada?
SAADA:Noorematele lastele need pildiraamatud: Jim Averbeck ja Yasmeen Ismail 'Üks sõna Sophialt' kus enneaegse, naljaka, mittevalge peategelase rass on narratiivi kõrval juhuslik; Julie Kim 'Kus Halmoni on?' mis leiab kaks last otsimas oma vanaema Korea folkloorist inspireeritud maailmast; Sarvinder Naberhausi ja Kadir Nelsoni 'Sinitaeva valged tähed' selle suurepärase nägemuse eest multikultuursest Ameerikast; Francesca Sanna oma 'Rännak,' visuaalsete metafooride jaoks, mis väljendavad uut kodu otsiva pagulaspere emotsionaalset turbulentsi.
Lugu jätkub kuulutuse allKeskkooliõpilastele (ja vanematele lugejatele), kes armastavad koomiksit, on G. Willow Wilsoni oma Pr Marveli graafilised romaanid nimiosas on Pakistani ameeriklanna Kamala Khan. Teismelistele (ja vanematele lugejatele), kes armastavad koomiksit, Thi Bui 'Parim, mida me teha võiksime: illustreeritud memuaarid.'
Teismelistele … Cherie Dimaline’i oma 'Üdi vargad' [on] põnev düstoopia, mille tegevus toimub tulevases Kanadas, kus kõik peale põlisrahvaste on kaotanud võime unistada. Soovitaksin ka Angie Thomast 'The Hate You Give' ja Jason Reynolds ja Brendan Kiely 'Kõik Ameerika poisid' — mõlemad haaravad, tegelaskujudest juhitud, realistlikud romaanid, mis uurivad mustanahaliste elude liikumist.